名人的书房名字
陋室这是唐代诗人刘禹锡的居室兼书房名。诗人曾拿来写了篇耳熟能详的《陋室铭》,以描画自己书斋的简陋,态度自己高洁的志行和不为五斗米折腰的情趣。老学庵这是南宋诗人陆游晚年的书屋名称。此名思想感情了诗人活到老,学到老,生命不息,学而何止的精神。七录斋明朝著名文学家张溥,年幼时酷爱读书,绝大部分所读的书必定亲自动手多抄,吟诵数遍后烧坏,接着再抄,接着读,再烧,这样发热发冷六七次,并且他给自己的书房取名“七录斋”。聊斋据记载,清初著名文学家蒲松龄下设机构烟、茶在路边,过路人须得到此讲讲讲故事、传闻,或聊聊天儿,便可免费享用美食。那样一来听着用处的“材料”,蒲松龄就出去收拾好参酌,因此他取书屋名为“聊斋”。瓶水斋清代诗人舒位的诗作很有成就,可他太谦逊,把自己的知识和创作成就诗说大海中的一瓶水,所以命名原则自己的书斋为“瓶水斋”。北望斋著名作家张恨水,在战争中值此平型关大捷,看见了反侵略的希望,命屋名为“北望斋”,祈盼他对党的希望和对故乡的怀念。梦草斋上海作家谢冰心在学生时代,读了许多古典名著,对富有正义感、落草为王的“绿林好汉”十分仰慕,索性她把自己的书屋起个好名字为“梦草斋”。四步斋上海作家赵丽宏1988年喜不自胜新居,书房只能四步之长,却也悠闲自在,再加之以此命名为“四步斋”。积微居语言学家杨树达曾说:“小是大的基础,大是小的发展;多是少的结果,少是多的积蓄。学问是经年累月靠积累而去的。”而,他给书屋取名为“积微居”。马虎居社会学家邓伟志的居室取名字为“马虎居”,其一是他的生肖是马,妻属虎;其二是他大力提倡生活上简单点、马虎点。泥土巢幻术系农村题材的著名作家清天,给自己在河北三河县长久居住的农家小院取个名字为“泥土巢”,说了他长期扎根乡村的决心和对农村的热爱。静虚村这是作家贾平凹的居室名。他说:“我刚从山里搬到哪西安时,住城北新村,地方虽小,却很沉静,我就取名‘静虚村’。静是心静自然,虚是心宽,包容大”。此外,从古自今,许多学者名流在钻研学问、去攀登事业高峰之余,还很喜欢集藏以怡情令人赏心悦目,调剂精神。随兴所至,并不一定以所藏之物来名称之前居室、书斋,说来有几分情趣。抱守残缺斋清代著名小说家刘鹗取室名“因循守旧斋”,未必给自己脸上刻意抹黑,而是只不过他生平“嗜古成痴”,人号“竭其力之所至,不以营田宅,治生产的产品,惟古器物是求”。他集藏“上自殷及隋碑,巨若彝器,纤如泉珍,旁罗当壁,广及罂登”。这些个千年古董,因历经沧桑,难免会残破不全,但刘视若珍宝,而,他的书斋名思想感情了知好歹一辈子与这个残破不全的文物为伴的志向。周敦商彝秦镜汉剑唐琴宋元明书画墨迹长物之楼清代文人李盛铎爱积攒古墨,他的书斋里曾珍藏文物历朝尽有,大大小小价格公道,但他自署室亦曰“周敦商彝秦镜汉剑唐琴宋元明书画墨迹长物之楼”,其室名之长,称得上历代之最。百梅书屋书法家陈叔通能够得到父亲所藏唐伯虎一幅墨梅,引为奇迹。为只是纪念他父亲的嗜梅之癖,以这幅唐画为基础,千方百计披览,共购得历代名家画梅一百幅,后来又我得到高澹游的《百梅书屋图》,珍惜她更加,故取书斋名“百梅书屋”。平息堂书法家张伯驹高价西晋文学家、书法家陆机手书的《平复堂》,当他清楚这是世界上最早的书法真迹,不高兴感激,遂自题斋亦谓之“平静下来堂”。梅花诗屋比较著名京剧演员梅兰芳30年代能得到“扬州八怪”之一的清代画家金农所绘《扫饭僧》真迹一帧,随即又得金农所书“梅花诗屋”斋额,均斥之珍宝,并将此一书一画旗杆斋壁,朝夕临摹作品。后干脆直接将自己的书屋其它名字“梅花诗屋”。大痴富春山图一角人家画家吴湖帆曾用古铜器商彝与人换得元代画家黄公望所作名画《富春山居图卷》(又称《剩山图》)残卷,极为好好的珍惜,到了那时姓李其居为“大痴富春山图一角人家”。鸳鸯七志斋书法巨匠于右任喜欢收藏过墓志,他一连多收藏北魏墓志300余方。在那些个墓志中,有七种鸳鸯志,依据于老将自己的书斋取名字为“鸳鸯七志斋”。万卷书斋以“万卷”命书斋,在古人书斋中并不少见,但不少是故作姿态,设计装潢铺面的。很著名外国文学翻译家戈宝权的“万卷书斋”更是名符其实,他积50多年的藏书,计有中外图书约两万卷。他说:“有句老话:读万卷书,行万里路。不读书,知识能够得到;不读书好,知识面不可能广。行万里路,可以逐渐扩大自己的眼界,丰富感性知识。”因之,他称自己的书斋为“万卷书斋”。无倦苦斋古今著名书画家钱君淘因为搜藏着清代书画名家赵之谦“无闷”、包世臣“倦翁”、吴昌硕“苦铁”等3人的数百方佳印,遂从3人中各取一字,横列“无倦苦斋”命其画室。“无倦苦”蕴含哲理,以此名室,既可表达出景仰前贤之意,又有鞭策鼓励自己苦练学问之志。与石居很著名爱国人士沈钧儒出生在三个七代藏石的世家,一生与石交友,他在诗中写完:“掇恰满吾居,悠悠然。”而且他怎样生活在另一个石头的世界,就算是朋友生意来往,亦以石为礼。现存在革命博物馆的一块色泽深黑,一尺十数倍的石头,是沈老于1900年在老河口石滩拣拾的。他的室名为“与石居”,其内涵引人深悟。百盂斋上海著名收藏家陈玉堂室名为“百盂斋”,这是是因为他以毕生精力藏有上至始皇前的,下迄后的水盂300多个之故。陈玉堂曾在《藏盂小志》中说:昔日白石老人,以蓄石自号“三百石富翁”,我历经若干寒暑,藏盂竟逾三个百数,故戏谓友人曰:余则可称“三百盂小康”,因此以“百盂斋”而命之。当然了,如藏书家傅惜华先生的“碧蕖馆”,收藏有四方乾隆御题古砚的阎家宪先生的“四御砚斋”,以收藏筷子名闻天下的藏家蓝翔先生的“筷乐斋”,一类收藏过古玉件的梨园球队名宿玉瑶卿先生的“古瑁轩”,百龄画师朱屺瞻先生的“三墨室”,收藏杂项的文史作家郑逸梅先生的“纸帐铜瓶室”,专集紫砂壶的许四海先生的“壶天阁”等,都有吧旖旎的故事隐于其中。古代十大文人书斋对联
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陆游筑书巢中，陆游为什么把自己的书斋取名为书巢
陆游把自己的书斋起名为书巢是是因为他我希望按照这个名字来表达出一种愿望和意境。是需要，在“”方面，陆游把书斋取个名字为书巢。
随即，，陆游可能会是因为他喜欢念书，将书籍更视自己的宝贝，希望书斋能拥有他亲密书本、思考和创作的地方。
书巢的意象则象征了安逸、充满温馨和饱含知识的氛围，让他是可以找到灵感和安定的心灵停栖之处。
最后，对内容参与伸延，书斋是写作和思考的场所，陆游将其取个名字为书巢，也真包含了他对知识和文化的热爱和追求，同时也可以展示了他追求内心宁静与自由的境界。
综上所述，陆游把自己的书斋取名为书巢，借用思想感情了他对书籍的喜爱和追求，同时实际那个名字也展露出了他追求纯粹内心平静和创作灵感的愿望。
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辩论赛辩题 读万卷书不如行万里路
(一)、概念解释什么“读万卷书”——所谓的理性、知识、廊清世界、knowledge；
“行万里路”——强化改造世界、建构性、实践、实验、practice；
“不妨”——“读万卷书”大于1“行万里路”.
(二)、其他证明、结论
‘去读书万卷’的知识分子很多,人文关怀、兼济天下的雄心都是豪情万丈,但现实却是无情冷漠的,天下肯定就没他们的份,还落得如此下场个“无用”的恶名,这实实在在的可证明了知识分子好高骛远的坏毛病.理论知识不能理论联系实践,却也是不出鞘的宝剑,空负了“龙泉”美名.
王莽改制只是因为两汉的一个小插曲,但是几百年.在我的印象里,历国皇帝中,要数此人还算是个读书人.王莽,一个道道地地的腐儒,孔孟读得多了,脑袋呆板得也可以.收私田为王田、废奴、改革货币……可是书生政治仍旧完全行不通,王莽身败被杀,舌头也被分食.
书生那就是书生!读书呢是可以“万卷”,步子却迈不出“半步”.通病!
有什么不出书斋却知天下事的大家吗?有,而且很多.如康德,他一生未出哥尼斯堡,但胸中的宇宙比大多数人都要开阔.只不过,才是哲学家的康德,他做研究的领域是个完全是理性世界,与我们的经验世界不是另一个路数.在那个世界里,讲的是真理、上帝、宗教、逻辑,那是两个浮在云间的天堂,而大多数人却也实实在在的的凡人,活在地面虚空当中.
知识（确切来说,物理类知识）来源于经验世界,这件事完全相信不会有很多异议.大脑对世界的诸般强烈的刺激反应,但是通过对这些个素材的整理、综合归纳,才形成我们的“书万卷”.在人类知识的长河中,实践过程依然是主导一切力量,理论再有歹毒,也要通过实践的检验.不过当今科学巳经就开始显现出它的疲态,很多事情已经不从心.各门学科（之外我前面提起的哲学类）的领头人,是花在实践方面的时间多,还是花在书本上的时间多?“万里路”更多的是体现一种对“万卷书”的继承和高举,对此“万卷书”的尊重.不再反复重复前人早作过的实验,恰好由于前人也断断续续替我们作过了（跪求这点,对方一辨好象也能够认同了.）,而我们的更非常艰巨使命只在于,要你站住前人的肩膀上去作自动更新的探索实践,去这里有新的理论.
一看,千百年世界沸腾起来形成的秩序是最精密机械、最肯定的,它的存在也不是“理论”指导的结果,也算,理论很大是底子太薄于现实世界的.理论的存在只是因为解释什么这个世界.特别是社会、经济领域里,理论的作用真的不足,而经济生活全都是人类生活的主题,目前为止,有此乘乱都莫御幸免的失败.而真正能体现理性威力的地方,不能是物理、化学领域.而这个领域的创造了条件恰恰相反肯定无数的实验、实践,并且他们的发展仍旧要基于条件未来无数的实验与实践.
综上分析,我方认为,“读万卷书”小于“行万里路”.
(三)、解释
对方一辨所举的“奥本海默”的例子我总觉得地撞在我的枪口上,几乎都不用什么怎末精确瞄准.核武器恰好另一个实践性、现场感很强的两个项目,目前即使最高速的规模大计算机都能用不了一颗蘑菇云.
互联网的出现,决定的只不过是讯息传递过程,更多的体现是在效率上,低级“吊炉烤鸭”而己.这跟理性/实践几乎不搭边,该动脑袋的地方还得多动脑,该活动手脚的地方还得亲力亲为.电脑上除非是千娇百媚的绝代佳人,也远远不及我的亲身体验.
